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  • 佛教思想、思想史的研究

    大意》(1986)、贾题韬《论开悟》(1986)、《坛经讲座》(1993)、顾 伟康《禅宗文化交融和历史选择》(1990)、洪修平《禅宗思想的形成与发展》(1992)、潘桂 明《中国禅宗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06525946966.html

  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    ，且树立其“根本观点”[3]，未有所论述。任继愈、洪修平认为〈宗本义〉与僧肇思想一致，但论证不多。由于前人较著重于〈宗本义〉与《肇论》其他篇章的对比，因此，本文期将〈宗本义〉与僧肇《注维摩诘经》相比较...作进一步的考证。”（见氏主编，《中国思想通史》（三），北京：人民，1957年5月初版，页457）洪修平（1954–）依据该论的思想内容与论证方式，认定该篇是僧肇的作品。（参见氏著，《肇论》，高雄：佛光...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 惠洪文字禅之诗学内涵研究

    张美兰《禅宗语言概论》，五南出版社，2000年　　周裕锴《中国禅宗与诗歌》，上海：商务印书馆，2000年1月　　洪修平《禅宗思想的形成与发展》，南京：江苏古籍出版社，2000年1月　　王树海《禅魄诗魂...《哲学与文化》第15卷第6期，1988年6月　　徐宏力《论禅宗悟性的美学价值》，《河南大学学报》，1989年2期　　洪修平《禅宗的形成及其初期思想》，《文献》季刊，1989年4月　　孙昌武《略论诗与禅...

    吴静宜

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  • 从中国传统文化看中国园林及其建筑

    与中国文化[M] 四川人民出版社1995 　　（2） 洪修平，吴永和，玄学与禅学[M] 浙江人民出版社1992 　　（3） 牛彦军，自然于人性的结合—从中国传统文化看中国建筑的“天人合一”性[J] ...

    不详

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  • 《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题

    作，且树立其「根本观点」[3]，未有所论述。任继愈、洪修平认为〈宗本义〉与僧肇思想一致，但论证不多。由于前人较着重于〈宗本义〉与《肇论》其它篇章的对比，因此，本文期将〈宗本义〉与僧肇《注维摩诘经》...尚须作进一步的考证。」（见氏主编，《中国思想通史》（三），北京：人民，1957年5月初版，页457）洪修平（1954–）依据该论的思想内容与论证方式，认定该篇是僧肇的作品。（参见氏着，《肇论》，高雄：...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略论南北宗禅的对立

    禅宗史》正闻出版社1990年版　　洪修平、孙亦平《惠能评传》南京大学出版社1998年版　　洪修平《禅宗思想的形成与发展》江苏古籍出版社1992年版　　杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》江苏古籍出版社...

    释来圣

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  • 论禅宗思想对梁实秋人生态度和艺术创作的影响

    中华书局1983年9月第1版，第58页。)。意思是说人人皆有佛性，识心见性，即可涅pán@①。“禅宗所言之心，实际上就是把老庄之道与儒家之性(理)统一到‘宇宙精神’或‘自家性命’”(注：洪修平《禅宗思想的...为两京法主，三帝国师”(注：洪修平《禅宗思想的形成和发展》，江苏古籍出版社，1992年2月第1版，第150页。)。安史之乱时郭子仪收复两京， 六祖惠能的弟子神会主持收香火钱以助军需，算是为唐王朝立了...

    求聿军

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  • 马祖禅的哲学意蕴

    反对‘修道’的人”，“似乎用打、喝等方式悟人，即创始于道一，这距离史实愈远了”(11)。　　马祖在接机方式上是否开后世机锋棒喝之先河，研究者见仁见智。洪修平《中国禅学思想史纲》认为，机锋棒喝的禅法是马祖...(12)洪修平：《中国禅学思想史纲》，南京，南京大学出版社，1994年9月第1版，第179页；顾伟康：《禅宗：文化交融与历史选择》，上海，知识出版社，1990年6月第1版，第60-61页。　　(13)...

    郭齐勇

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  • 为禅学研究进一言

    幻生，幻化之中无罪福。，”⑥以上六佛传法褐皆直指身心实相事理。下载释迎牟尼佛临终所说无常褐为:“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”⑦亦说身心事。洪修平先生在谈到禅宗六祖惠能的思想时指出:“我们...者’(being)。”⑧这里生命是身心性命的抽象表达，身心活动是生命的具体实存和表现。洪修平先生就惠能更进一步指出:“他所要的是从人的当下存在中来发现自我，揭示人自身生命的价值，突出当下之心是为了引导...

    李国红

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  • 十五年来魏晋南北朝佛教研究

    83.3）；还有的着重阐述自己的不同看法，如针对很多人把玄佛合流简单理解为派别之间的对立，洪修平在《也说两晋时代的玄佛合流问题》（《中国哲学史研究》87.3）中提出反对意见。玄学本体论是否受到佛学影响是...肇论》，内容分为三部分：般若无知论、不真空论、物不迁论。近年来任继愈、贺其叶勒图、钱伟量等人发表文章，分别对这三者进行了探讨。也有学者从总体上研究僧肇的“三论”，如洪修平的《僧肇“三论”解空的哲学体系...

    王朝晖

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